Simone楞伽经原文全文
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《楞伽经》的原文全文内容较长，以下提供的是该经的一个较为完整的版本：
《楞伽阿跋多罗宝经》卷第一
宋天竺三藏求那跋陀罗译
如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨。无量三昧自在之力神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界善解其义。种种众生。种种心色。无量度门随类普现。于五法自性识二种无我。究竟通达。
尔时大慧菩萨与摩帝菩萨（另有版本为“摩地菩萨”）。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从坐而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬。以偈赞曰：
“世间离生灭 犹如虚空华
智不得有无 而兴大悲心
一切法如幻 远离于心识
智不得有无 而兴大悲心
远离于断常 世间恒如梦
智不得有无 而兴大悲心
知人法无我 烦恼及尔炎
常清净无相 而兴大悲心
一切无涅槃 无有涅槃佛
无有佛涅槃 远离觉所觉
若有若无有 是二悉俱离
牟尼寂静观 是则远离生
是名为不取 今世后世净”
尔时大慧菩萨。我名为大慧 通达于大乘 今以百八义 仰咨尊中上 世间解之士 闻彼所说偈 观察一切众 告诸佛子言 汝等诸佛子 今皆恣所问 我当为汝说 自觉之境界
尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听。顶礼佛足合掌恭敬。以偈问曰：
“常句无常句 相句无相句
住异句非住异句 刹那句非刹那句
自性句离自性句 空句不空句
断句不断句 边句非边句
中句非中句 常句非常句
（凡有三常 此常梵音与上常音异也）
缘句非缘句 因句非因句
烦恼句非烦恼句 爱句非爱句
方便句非方便句 巧句非巧句
净句非净句 成句非成句
譬句非譬句 弟子句非弟子句
师句非师句 种性句非种性句
三乘句非三乘句 所有句无所有句
愿句非愿句 三轮句非三轮句
相句非相句 有品句非有品句
俱句非俱句 缘自圣智现法乐句非现法乐句
刹土句非刹土句 阿[少/兔]句非阿[少/兔]句
水句非水句 弓句非弓句
实句非实句 数句非数句（此物之数也）
数句非数句（此数霜缕反） 明句非明句
虚空句非虚空句 云句非云句
工巧伎术明处句 非明处句
风句非风句 地句非地句
心句非心句 施设句非施设句
自性句非自性句 阴句非阴句
众生句非众生句 慧句非慧句
涅槃句非涅槃句 尔焰句非尔焰句
外道句非外道句 荒乱句非荒乱句
幻句非幻句 梦句非梦句
焰句非焰句 像句非像句
轮句非轮句 揵闼婆句非揵闼婆句
天句非天句 饮食句非饮食句
淫欲句非淫欲句 则一切根识灭
大慧 是名相灭
相续灭者 相续所因灭则相续灭
所从灭及所缘灭则相续灭
大慧 所以者何 是其所依故
依者谓无始妄想薰 缘者谓自心见等识境妄想
大慧 譬如泥团微尘非异非不异 金庄严具亦复如是
大慧 若泥团微尘异者 非彼所成而实彼成 是故不异
若不异者 则泥团微尘应无分别 如是大慧
转识藏识真相若异者 藏识非因 若不异者
转识灭藏识亦应灭 而自真相实不灭
是故大慧 非自真相识灭 但业相灭
若自真相灭者 藏识则灭
大慧 藏识灭者 不异外道断见论议
大慧 彼诸外道作如是论 谓摄受境界灭识流注亦灭
若识流注灭者 无始流注应断
大慧 外道说流注生因非眼识色明集会而生 更有异因
大慧 彼因者说言
复次大慧 有七种性自性
所谓集性自性 性自性 相性自性
大种性自性 因性自性 缘性自性 成性自性
复次大慧 有七种第一义
所谓心境界 慧境界 智境界 见境界
超二见境界 超子地境界 如来自到境界
（以下经文继续，但为保持回答简洁，后续内容被省略）
......
请注意，以上只是《楞伽经》的部分内容，且由于版本和翻译的差异，不同版本的经文可能存在细微差别。如果对《楞伽经》有深入研究的兴趣，建议查阅更多相关资料和文献。
