《拿来主义》第二段是如何表明观点的?

《拿来主义》第二段是如何表明观点的?

《拿来主义》第二段通过批判“送去主义”的媚外行为和实质，间接表达了对“拿来主义”的赞同和支持。文章第二段首先指出了“送去主义”的媚外行为，即“别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”作者批判了这种行为的虚伪和荒谬，因为送去的并不是真正的国宝，而是一些无足轻重的古董和画作。这种行为不仅不能真正发扬国光，反而会让外国人误以为中国只有这些低劣的文化遗产。接着，文章进一步揭示了“送去主义”的实质，即“我们的活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”作者认为，这种所谓的进步实际上是退步，因为“送去主义”实际上是在出卖国家的尊严和利益，将国家的未来寄托在外国人的手中。这种行为不仅不能真正促进国家的进步和发展，反而会让国家陷入更加危险的境地。通过批判“送去主义”的媚外行为和实质，文章间接表达了对“拿来主义”的赞同和支持。作者认为，“拿来主义”才是真正有利于国家进步和发展的思想。因为“拿来主义”强调的是从外国引进先进的文化和技术，而不是一味地媚外和出卖国家的利益。只有通过引进和学习外国的先进文化和技术，才能真正提高国家的文化水平和综合国力，实现国家的繁荣和发展。因此，文章第二段的观点是通过批判“送去主义”的媚外行为和实质，间接表达了对“拿来主义”的赞同和支持。这种表达方式不仅具有说服力，而且能够让读者更加深入地理解“拿来主义”的真正意义和价值。