辛酉邪狱的影响

辛酉邪狱的影响

辛酉邪狱是朝鲜半岛历史上首次全面镇压天主教的政治运动，殉教者虽只有300余人，但却开启了朝鲜王朝实施宗教迫害、大面积肃清天主教徒的先河，以后又发生了己亥邪狱、丙午邪狱、丙寅邪狱等朝鲜政府掀起的教案。同时，朝鲜王朝一改正祖年间放任天主教“自起自灭”的态度，从此以镇压天主教为国策，天主教也被彻底扣上了“无君灭伦”、“招寇卖国”之“邪教”恶名。但是，由于辛酉邪狱的起因有时僻党争的因素，镇压天主教只是僻派夺权的口实，所以辛酉邪狱仅是适可而止，天主教并未遭持续镇压、连根拔除，朝鲜天主教会也没有遭到毁灭性的打击，使得其很快恢复与发展。特别是后来代表时派的安东金氏建立势道政治，虽没有改变镇压天主教的国策，氛围却已大为宽松。朝鲜教会继续在地下发展教徒，并在1835年请来法国传教士，到1864年信徒数量更达23000名。

不过，与野火烧不尽的天主教相对的是朝鲜“西学”思想所遭受的沉重打击。辛酉邪狱使来自西方的一切事物及思想都被彻底禁断，“卫正斥邪”成为朝鲜的主流思潮，曾一度流行于知识界的“西学”则遭扼杀而沉寂，此后朝鲜的文人学士噤若寒蝉，几乎无人敢问津“西学”，只有李圭景、崔汉绮等个别实学家在书斋中研究“西学”。韩国学者姜万吉认为辛酉邪狱“与其说是16世纪以来延续下来的党争政治状况在延长线上出现的一个结果，毋宁理解为是可称为18世纪后半期相对进步政治势力——实学势力的活动（即实学思想家对西学的倡导）的反动”。 李元淳则更进一步阐释道：“从此，对天主教的迫害，不止于对天主教本身的迫害，而是基于对‘天主教’追本溯源的构想，把迫害的对象无端地扩大到‘天主教信仰和伦理——天学——西学的理方面——西学’，最终将禁压对象扩大为对西学的全面封锁和全面弹压。由于执权者们不具备区分西学之‘理’ （宗教、伦理方面）和‘器’（科学、技术方面）的慧眼，盲目地强烈弹压，就连对朝鲜王朝后期社会近代化作出过贡献的西欧科学、技术也一概被拒斥，犯下了历史性错误。容受并采用先进的科学与技术是当时历史赋予的责任。但是朝鲜王朝对此却全面回避、抵制，沉浸在固守传统上，延误了近代化的进程。” 朝鲜“西学”因辛酉邪狱而胎死腹中，对朝鲜思想的发展及朝鲜社会的近代化而言是一个巨大的损失。